便赶跑恶鬼”。在新几内亚西南面的阿鲁群岛上，当分娩过程拖延得不正常时，人们把鼓擂响也出于同样的目的。在坦噶尼喀湖上有一条流入伯顿湾的河川，据邻近的土着人说，这条河的精灵对怀孕的女人非常敌视，它会阻碍孩子出生。当孕妇觉得自己受苦是因为它在捣乱时，就会要求献上一些供品，并举行某些仪式。整个村子的居民都会集中起来，在产妇住的屋子旁边大声擂鼓，高声叫喊和跳舞，“以便驱除恶鬼”。在锡兰的僧伽罗人中间，当孩子出生时，“接生婆就要用她的声音把婴儿的哭声淹没，免得林中幽灵得知婴儿出生并前来加害于他（她）”。

　　古罗马人也认为女人分娩以后特别容易受到森林之神西尔瓦诺斯的攻击，他会在夜里潜入房间，想折磨和骚扰她。因此在夜间通常会有三个男人在房子的所有门口巡逻，每个人都带一把斧子、一根碾槌、一把长柄扫帚；他们在每个门口停留一会，由两个人用斧子和碾槌敲打门槛，第三个人则用扫帚打扫门槛。他们认为用这种方法可以保护母亲免受林中神灵的攻击。

　　我们同样可以设想，古希腊从前也惯常由武装起来的男人保护产妇免受隐形敌人之害，他们围着产妇跳舞并用长矛或刀剑敲击盾牌、发出声响，甚至当男人们早已不遵守旧的习俗时，还有传说在继续讲述库列特人怎样围在婴儿宙斯的摇篮旁举行这种仪式。

　　不过我们必须从这一长段题外话回到使用铃和钟来抵御幽灵和恶鬼的话题。在印度中部各邦从事制作金银首饰的苏纳人中间，孩子和年轻女子都佩戴空心的脚镯，环里有许多小铃叮当作响。但是当出嫁的女子有了几个孩子，她就取下空心脚镯，并代之以实心脚镯。“人们现在解释年轻女子佩戴叮当响的脚镯的原因是让她们的行踪为大家所知，以避免她们在阴暗角落受到危害。但这些脚镯的真正的作用可能是阻吓幽灵。”

　　在英属东非的南迪人中间，当女孩长到快要行割礼时，她会从其情人和追慕者那里收到一些借给她的大铃，这些铃是他们平常戴在脚上的，但在这庄严的时刻他们暂时把铃转交给女孩。一个有名的女孩经常会收到十个或二十个铃铛，在施行割礼的痛苦过程中，她把这些铃铛全都戴上。割礼完毕后，她立刻站起来，在头顶上方摇响这些铃铛，然后去见自己的情人，并把借来的铃铛还给他。假如我们知道了南迪人的武士为什么经常在脚上佩戴铃铛，我们可能就会明白女孩为什么要在施行割礼时也要佩戴这些铃铛。在缺乏明确资料的情况下，我们只能猜测铃铛是一种护身符，它依靠特殊功能，能够或永久或暂时地保护男女双方，以抵御针对他们的超自然力

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