怀好意的注视下解救出来。在巴干达人中间，双胞胎的父母要在一系列冗长而复杂的仪式过程中给孩子的脚髁系一些铃铛，目的可能是相同的；这些仪式是该地迷信观念在此类情况下强加给孩子的父母的；仪式中有一种特别的鼓，一面为孩子的父亲准备，一面为孩子的母亲准备，两面鼓要日日夜夜敲个不停。

　　在阿比西尼亚北部的勃果人部落里，当女人分娩后，她的女伴们就在屋子门口燃起一堆火，母亲怀抱她的婴儿围着火慢慢地行走，此时铃铛和棕榈树枝发出响亮的声音，我们听说其目的是吓跑恶魔。据说，印度的贡德人“在婴儿出生时总是敲打一个铜盘，为的是让声音透进婴儿的耳朵，除去影响其听力的任何障碍物”。这里给敲打习俗赋予的意义与原来的那个意义并不相同。敲打铜器的声响，就如勃果人中间的铃声那样，本来的意图更可能是保护母亲和她的新生儿抵御恶魔的伤害。比如在希腊传说中，库列特人围绕新生的宙斯跳舞，同时用他们的长矛敲击盾牌，声音淹没了孩子的啼哭，唯恐哭声引来他那反常的父亲克洛诺斯的注意，因为克洛诺斯喜欢在孩子降生后不久就把他们吞食。我们可以猜测，这个希腊传说体现了对古老习俗的回忆。遵守该习俗是为了保护婴儿免受许多导致死亡的因素，原始的人类用邪恶而危险的幽灵力量来解释这些因素。

　　我们可以更准确地判断，从前，希腊的孩子降生时，父亲和他的朋友们常常带上长矛、刀剑和盾牌，并围绕孩子跳起战斗舞蹈，用手里的矛或刀剑敲击盾牌，部分原因是为了淹没婴儿的哭声，唯恐哭声会引起正在四处觅食的幽灵的注意，不过部分原因也是为了用喧闹声吓跑恶鬼。而为了完全打败看不见的敌人，他们挥舞着自己的武器，威风凛凛地在空气中砍劈和刺杀。这样的判断至少得到了如下相似事例的支持。

　　大约18世纪初从事写作的一位西班牙教士，描绘了菲律宾群岛上他加禄人在生孩子时奉行的习俗。他这样说：“纳替阿纳克（有些人叫它妖怪）——如果这不是杜撰、梦境或他们的想象的话——是经常骚扰他们的神灵或恶魔……他们把分娩失败归咎于它，并且认为它想危害他们，或者想把他们引入迷途，因而藏身于树中，或者躲在产妇屋子的附近，像随处游荡者那样唱着各种歌曲，等等。为了阻止纳替阿纳克的邪恶捣乱，人们全身裸露，穿上护胸锁甲，拿着博罗、长矛和其他武器，并以这种方式分开站在屋顶的横梁上，以及屋子下面，用博罗猛打猛刺，并出于同样的目的做出许多姿势和动作。”根据另一种说法，产妇的丈夫和他的朋友们手拿刀剑、盾牌和长矛，准备在屋顶上和屋子下（这些屋子都高架在木桩上）同时凌空猛砍猛杀一番，目的只有一个，即恐吓并赶跑危险的幽灵，不然它们就会危害母亲和孩子。全副武装的男人用武器拼命砍刺，从新生儿那里赶走恶魔，这些人俨然是与古希腊库列特人相似的现代未开化居民。

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